第三十篇 感恩的祷告
谢迦勒
首先看一下这首诗提供的背景介绍：‘大卫在献殿的时候，作这诗歌’。这首诗也是大卫的诗。‘在献殿的时候’，我们知道大卫有生之年并没有见过圣殿，虽然大卫有意为上帝修一座殿，但是，上帝没有允许他这么做。而是交给了他的儿子所罗门来建殿，大卫只是为所罗门预备了很多建殿用的材料。那么，怎么说‘大卫在献殿的时候，作这诗歌’呢？
这首诗最有可能写作的时间，就是当大卫犯了数点百姓的罪之后，上帝降罚与他和百姓，民间生瘟疫死了七万人。于是大卫就祷告神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊作了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们”。耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠（和亚劳拿）的禾场上为耶和华筑一座坛（代上21：17-18）。大卫在上面献上了燔祭和平安祭，当瘟疫止住之后，【代上21:31】 大卫说：“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛”。
所以，这首感恩的诗是在大卫受了责罚之后的感恩诗，显得尤其的宝贵。认识神的人，对神就是应该凡事谢恩，因为神绝对不会做错事。
一.数算恩典：1-3
有一首脍炙人口的圣诗，歌名就叫《数算主恩歌》，其中第一段就写道：有时遇见苦难如同大波浪,有时忧愁丧胆几乎要绝望, 若把主的恩典从头数一数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。
人在面对苦难的时候，容易只看见眼前的苦难，而忘记了神曾经的恩典。越看环境，就越发的灰心失望，有些人因此就消沉下去了。但是，如果在苦难中回忆数算主的恩典，心中就会生发出喜乐、感恩，我们也就很容易得胜苦难的环境。这就如同是夫妻吵架，本来可能只是因着一点小事而生对方的气，但是，一生起气来，就把对方过去种种的不好都想起来了，然后就越想越气，越气就想得越多，恶性循环。有人最终可能因为一点小事，最后就分手或自杀了。难道对方就没有好的地方吗？如果是在心平气和的时候，当然知道对方也有许多的好，只是生气的时候，就不去想这些了。我用的这个比方，与我们与神的情形，还并不完全相同。夫妻生气，常常是因为大家都有不好的地方，都带着老肉体互相惹气造成的。但是，我们生神的气，绝不是因为神做错了什么，完全都是因为我们自己的无知、小信、不认识神的爱、不理解神的作为造成的。我们应该常常默想主的恩典，数算主的恩典。
大卫在这篇诗中，首先回顾了神曾经给他的恩典，所以，一至三节用就了三个‘曾’。
1.曾提拔我：1节
在大卫的一生中，神多次提拔了他。
大卫成长的那个家庭，与我们绝大多数家庭都不一样。在我们绝大多数的家庭中，父母一般都是更爱最小的那个孩子，这是生养的规律，自然形成的结果。当生第一个孩子的时候，父母就会把所有的爱都给第一个孩子。但是，当生了第二个孩子之后，因为父母的精力是有限的，他们就会让老大到一边自己玩去，因为要把更多的精力，投入到这个新出生的宝宝身上了，……，以此类推。直到没有下一个孩子取代这最后一个，父母就会习惯性地在这个最小的孩子身上，延续他们最大的爱。但是，大卫的家庭却不是这样。大卫的父亲耶西一共生了八个孩子，大卫就是第八个。但是，在这个家庭里，大卫并没有得到特别的疼爱，甚至父母疼爱其他几个孩子的程度都超过大卫。大卫从很小的时候，就长期不能生活在家里。父母把一件很危险的工作——放羊，交给了他。那时候放羊，不能天天回家，要在旷野里餐风露宿。更可怕的是，在旷野中随时都会遇到猛兽，猛兽吃人的事，是常常会发生的。我们在圣经中看到另一个家庭，雅各就是安排自己成年的儿子们去放羊，不让约瑟、便雅悯去。好几个人一起去，这样可以互相照顾，共同抵御危险。但是，耶西却不是让他成年的儿子去，而是让童子大卫独自去放羊。大卫在这样的家庭中，学会了专心依靠神。如果不是神保护大卫，大卫早就被熊或狮子撕碎几回了。但是，有一天，神在这个家庭中单单提拔了大卫。有一天，神差遣撒母耳去伯利恒，在耶西的家里膏他其中的一个儿子做王。撒母耳来到之后，耶西把儿子们叫过来，一一从撒母耳面前经过。撒母耳本以为是耶西那些长大成人的儿子，但是，神告诉他都说都不是，耶西才想到找人去把大卫叫来。耶西本想更喜欢的是那七个儿子，认为如果被选立作王，也肯定应该在那七个儿子里面。但是，最后证明偏偏是那个在旷野放羊的小儿子。大卫受膏，会让大卫在这个家庭里的地位，稍微好一点点。
后来，通过与歌利亚的一战，神在全国百姓面前又再次抬举了大卫，而且是大大的抬举他，妇女们高唱着歌颂大卫英勇的歌。
再后来，扫罗对大卫的迫害，让很多不明真相的人以为大卫真的失去了神的帮助，结果神继续提拔大卫，让越来越多的人去旷野帮助大卫。直至扫罗战死，大卫成了以色列的王。
后来，押沙龙的谋反，让大卫成了流亡的人。示每也落井下石，咒骂大卫。神又再次抬举大卫，令大卫重新回到耶路撒冷做王，示每前来认罪。神所要抬举的人，不论经过多少的曲折，最终必定得荣耀。今天，一提到大卫，无人不晓，耶稣基督在肉身上，也被称为是“大卫的子孙”。
2.曾医治我：2节
*疾病的医治：在医治疾病的方面，神有他的主权，神会根据他自己的旨意，有选择的进行医治。通常情况下，神不轻易改变他创造世界时，为这个世界定下的种种客观规律。但是，当遇到特别重大的事情时，如果神不插手帮助我们，就可能会严重严重的后果，那么，神就会有选择的改变某些定律，也就是我们所说的神迹就产生了。在我跟从主的这些年中，也曾遇到过如果神当时不行神迹帮助的话，后果就会是极其致命的情形，神总是帮助了我们。每想到神曾经的帮助，我们都永怀感激之心。
即使是许多事情，神似乎没有插手行神迹帮助我们，让我们按照正常的规律走下去了。但是，我们也知道，神随时都在保护着我们，不打盹、不睡觉的看顾着我们。
*心灵的医治：心灵的痛苦，才是更大的痛苦，【箴18:14】 人有疾病，心能忍耐。心灵忧伤，谁能承当呢？我们的心灵，常常会遇到忧虑、恐惧、烦躁、愁苦、悲伤、低沉。但是，借着神的话，或者借着我们的祷告，神就会赐给我们喜乐。这也是非常奇妙的经历，这绝对不是靠自我说服或心理暗示就能做到的，而是神在我们的心里赐下特别的安慰，使我们心灵得着完全的释放。
还有很多人在成长过程中，形成的性格缺陷。比如，有人非常自卑，有人过度内向，有人双重性格，有人极度自闭，有人抑郁有自杀倾向，有人狂躁有暴力倾向等。神都能医治，让这些人恢复到正常的性格，健康的心理状态。心中有神的人，自己快乐，身边的人也快乐，避免了由此产生的大量社会问题。
3.曾拯救我：3节
我们最应该数算的恩典，也是我们得到的最大的恩典，那就是我们的灵魂得到了拯救。灵魂得到拯救，比给我们全世界的财富都更宝贵。
这个世界上，有许多人，他们追求的是罪中之乐。任何犯罪，确实也都能给人带来一些快乐，但是，这种快乐只是肉体一时的快乐，最终，当他们吃果子的时候，却苦似茵陈。所以，希伯来书说，摩西宁可与神的百姓同受苦害，也不愿意享受埃及的这种罪中之乐。
我们享受的是救恩之乐，这种快乐，不受任何环境的影响，因为没有什么能夺走神赐给我们的救恩，因此也就没有什么能影响我们的这种快乐。虽然我们今天生活的这个世界，是一个堕落之后充满着各种痛苦的世界，神的儿女身在其中，也会经历种种苦难。但是，我们却与世人迥然不同，一来，今天我们只是暂时寄居在地上，耶稣基督已经为每一个神的儿女，都预备了美好的天家。无论何时离开世界，我们都会到神那里去。二来，即使是在世上寄居的这段日子，神的恩惠、慈爱，也会一生一世伴随我们，神的恩典是够我们用的。神也常常在基督徒的生活中，让神迹奇事伴随。
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二.怒气短暂：4-5
1.我们的身份：4节
经文说，我们是耶和华的‘圣民’。什么是“圣民”呢？圣民就是从万民中被神特别分别出来归给神的百姓。旧约时，以色列人是圣洁的国度，是属神的子民。不过，以色列人的表现，没能满足神的心意。于是，神将这一荣耀他的使命，转交到了外邦的教会，于是，教会就成了神特别召出来的一群人。所以，基督徒一定要清楚自己身份的尊贵，不要自甘堕落地与世界混在一起。我们是圣徒，圣徒就应该有圣徒的体统。
2.神也会发怒：5
【诗30:5】 因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
a.不轻易发怒：
【出34:6】 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
这节经文是神当初对摩西的宣告，向摩西启示“神是一位怎样的神”。神的这句自我宣告，在圣经其他地方也曾多次出现。神也会发怒，只是他不轻易发怒，神一旦发起怒来，也是厉害的。每一位做父亲的，都是疼爱自己的孩子。只要还能忍耐，就尽可能的不用杖管教孩子，除非所有的方法都用尽了，孩子仍然坚持错误，这时才会不得已的管教孩子一顿。一旦动手管教的时候，父亲的脸上就没有笑容了，只有严肃的表情。在管教的过程中，痛苦的不仅仅是孩子。孩子是身体受苦，父亲是心里更加痛苦。神对我们的带领也是这样。我们从旷野那些百姓的身上，就能看到神发怒的情形。可能一次的发怒，就会有数万的百姓，在神的烈怒中死亡。或者任由敌人杀戮以色列人，甚至亡国亡族。让我们知道，神确实是轻慢不得的。
b.怒气转眼之间：
神发怒，是为了让圣民能更加圣洁。在发怒中，神也仍然深深地爱着他们。父母对待孩子，绝对不会有永远的仇，神对他的选民，也没有永远的怒气。神即使严厉地管教了他的百姓，只要百姓悔改了，神还会缠裹、医治他们。【伯5:18】 因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。【何6:1】 来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。
神对人发怒之后，绝不会一直地怀恨在心，耿耿于怀。从此便对他们另眼相看。而是完全的赦免、完全的饶恕，看我们如同没有犯过罪一样，仍然会一如既往地疼爱我们。例如：大卫犯罪之后，他和拔示巴所生的那个儿子病了，大卫就为他祷告。但是，无论大卫怎么为他祷告，哪怕禁食祷告，这个孩子最后仍然还是死了，这是神公义的审判。但是，后来大卫与拔示巴又生了一个儿子，就是所罗门，神却非常喜爱这个孩子，神亲自为他取了个名字‘耶底底亚’，并让先知告诉大卫。大卫有许多儿子，最后接替大卫王位的却是所罗门。可见，神的怒气是转眼之间，审判过后，神依然爱大卫，赐福大卫。
3.管理怒气：
神发怒，都是合乎真理的义怒。但是，人也会发怒，对于人的怒气，我们却要根据怒气的不同，而管理好自己的怒气。
a.义怒：福音书记载主耶稣会发怒，他曾向假冒伪善的文士和法利赛人发怒，怒斥他们的虚伪，怒责他们有祸了。主耶稣也曾向祭司长发怒，怒斥他们将圣殿变成了贼窝。并用绳子当做鞭子赶走牛、羊、鸽子，推倒兑换钱的桌子。我们称主耶稣的这种发怒为义怒，也就是说，这是符合神心意的怒气。这种怒气，正是因着一个人爱神，为神的殿心里焦急，如同火烧，才会有的勇敢。如果面对那种环境，没有了这种怒气，反而说明这人的良心，已经迟钝麻木了。
在今天的教会中，确实有许多这类的人：如果谁要是得罪了他，哪怕事情再小，他也会向人发怒。但是，如果有人得罪了神，哪怕是恶行再大，他也表现可温柔、可谦卑、可有爱心了。不该发怒的，却发怒了，这是愚昧人，会得罪神。应该发怒的，却不发怒，这是良心麻木的人，也会得罪神。
b.情绪之怒：我们最需要管理的就是这种怒气，因为这种怒气是出于我们自己的私欲。若不管理好，既会得罪神，又会使我们的灵命受亏损，还会对他人造成伤害。那么，如何管理好自己的怒气呢，圣经给我们有三个方面的提醒。
第一，不轻易发怒：
【箴16:32】 不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。
我们都知道，圣经中有多处经文都提到“神是不轻易发怒的”，所以，我们也应该象神，控制好自己的情绪，不轻易发怒。不轻易的发怒的人，胜过勇士。勇士可以胜过千军万马，但是，他不一定能胜过他自己的怒气。不轻易发怒的人是智慧人，这样的人容易建立和睦幸福的家庭，有利于形成良好的人际关系。愚妄人怒气全发，恼怒立时显露。
第二，慢慢地动怒：
【雅1:19】 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。
如果我们实在没能治服自己的心，怒气忍不住非要发作出来的话，那我们也要努力让怒气慢点发出来吧。人在发怒的时候，往往都是‘蹭’的一下子就发出来。发怒的时候，头脑被怒气冲昏了，什么也不管了，理性失去了作用。这个时候什么意想不到的结果都有可能发生。有的人把电视、电脑砸了，有的人把别人捅伤、捅死，有的人把别人婴孩从手推车里摔死，还有人甚至把自己的孩子从十几层的楼房上扔下去……。总之，什么情况都有可能发生。事后马上就无比的后悔。但是，危害的结果一旦造成，再怎么后悔，也于事无补了。
神最清楚我们血肉之体的这些弱点，所以，他告诉我们发怒的时候，要慢慢地动怒。哪怕只拖延个五分钟，怒气程度就会急速回落了。有些怒气就发不出来了，或者发出来，也没多大威力了。当然，要想管理好怒气，无论是做到不轻易发怒，还是慢慢地动怒，都不是纯粹靠个人意志的努力就可以达到的。个人意志当然也要发挥一定的作用，但是，得胜更重要的因素，还是我们属灵生命的程度。一个人的生命越是丰盛，就越容易得胜，越容易管理好自己的怒气。人有了爱，就不轻易发怒了。
第三，不可含怒到日落：
【弗4:26】 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。
如果自己已经尽力慢慢地动怒了，但是，还是没有完全控制住怒气，最终怒气还是发出来了。那么，这节圣经告诉我们‘不可含怒到日落’。也就是指，临睡觉之前，一定要把心中是怒气解决掉。
有些人一旦生气起来，非得别人先与他和好才行。否则，他就憋住劲儿，坚决不理对方。别说不可含怒到日落了，即使经过了许多个日落，他也仍然含着怒气。总之，坚决不能放下自己的‘尊严’去与对方和好。这都是属肉体的人常有的心态。说到底，这就是人的骄傲不肯对付。圣经告诉我们，在神家里，生命越大的，就越能放下自己的骄傲，作别人的仆人。所以，如果在基督徒的家庭中，发生了生气的事情。信主的一方一定要先放下自己，主动去与不信的一方和好。如果双方都是基督徒，那么，生命好的一方应该先放下自己，主动去与生命幼稚的一方和好。从生气到和好的时间越短，造成的危害就越小，这样就能不给魔鬼留地步。生气不仅会对自己的灵性造成伤害，对自己的身体，危害也很大。很多疾病都是因怒气产生的，甚至有些人，因为生气引发其他疾病，可能突然导致死亡。
当然，在基督徒家中，或在教会里，大家都是遵照圣经生活，彼此相爱，产生怒气的条件本来就已经很少很少了。偶尔可能会因着误会，或是一时的软弱，肢体间发生了怒气。就照着这些圣经原则来处理，就不会造成严重的后果。随着生命的不断成长，一个人完全管理好自己的情绪，不让自己发怒，这是完全可以做到的。许多神的儿女，多少年都没有生过气了，他们虽然也会遇到各种不合理的事情，但是，因着对神的信心，他们的心里始终保持着喜乐平安。
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三.人的软弱：6-7
【诗30:6-7】 至于我，我凡事平顺，便说，我永不动摇。7耶和华阿，你曾施恩，叫我的江山稳固。你掩了面，我就惊惶。
大卫的这句话，让我们很容易联想到彼得曾对主耶稣说的话：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”。彼得为何认为自己不会跌到？因为跟从主三年多了，都没有跌到。哪能就这一晚上工夫，就跌倒了呢？结果我们知道，彼得却失败跌倒的很惨。即使凡事平顺，我们也不要骄傲，也不可掉以轻心，要知道人性都是软弱的，失败或许就在一瞬间，所以，我们要随时保持警醒的心。
1.不知不觉地失败：
人常常不认识自己有多么软弱。很多的软弱失败，都是在不知不觉中发生了，危害极大。所以，我们只要一天还活在肉身之中，就不可不谨慎。无论多么属灵的人，稍不注意都有可能会失败跌倒。圣经提醒我们，在有些情况下，是更容易令我们失败的。所以，我们就要在这些方面尤其小心。
a.得胜之后，防止放松：
大洪水之前的挪亚，是一位传义道的挪亚。每天在街上传福音，面对别人的讥诮，他也从不退缩。他把自己所有的积蓄都拿出来，交给工人去建造一艏方舟。这时候的挪亚，是一位得胜的挪亚，虔诚的挪亚。经过一年大洪水的洗礼之后，世上所有的人，全都被淹死了。当挪亚一家出了方舟之后，世界已经是另外一个样子了。街上再也没有人需要挪亚去向他们传福音了，他们也不用防备罪人的伤害了。圣经说，此时的挪亚就放松了自己，做起农夫来，栽了一个葡萄园。接着，他就喝醉了酒，赤着身子就睡着了。这下不但给自己带来了亏损，也使含和含的后裔，因此受到了咒诅。含被咒诅，固然自己也有错，但是，挪亚的醉酒赤身，也是导致含受咒诅的重要诱因。
完全人挪亚，若放松自己，尚且会带来如此严重的后果。那我们就更需时刻谨慎了。一个人这件事得胜了，不等于换一件事，他还能得胜。即使是遇到同样的事情，他这次得胜，也不等于下次也能得胜。因为我们的信心也是会有起伏的，撒但的试探，也会变换着花样。所以，只要我们还在肉身之中，就不能放松自己，麻痹大意。需要时刻注意警醒祷告，保持生活的圣洁，保持灵里的敏锐。
b.环境好了，防止享受：
基督徒在这个世界上是寄居的，是客旅，我们必须始终以这种态度生活，才能安稳的度过一生。怎样生活才算是寄居或客旅的心态呢？那就是：不去享受这个世界，心中想着是上头的事。但是，今天有许多的基督徒，面对这个花花世界时，身不由己的就迷失了方向，忘记了自己的身份。去贪图享受现今的世界。看到当今世界上的人们，都在追求什么东西时，这些基督徒也绝不甘于人后，追逐世人所追逐的。
我们的信心之父亚伯拉罕的一生，是典型的寄居生活，给我们众人留下了美好的榜样。亚伯拉罕的一生，无论到何处去，从来都没有离开过祭坛与帐篷。这其中，帐篷就是反映了他寄居的生活态度，他承认自己是客旅、是寄居的。亚伯拉罕过寄居的生活，不是因为他没有条件享受世界。我们知道，亚伯拉罕其实是非常富有的。但是，他从不享受这些物质上的东西。始终简朴的住在帐篷里面。而与他同行的罗得，虽然也是信神的人，但是，罗得对生活的态度，却与亚伯拉罕完全不同。罗得贪爱世界，羡慕城里人的生活，也不肯始终住在帐篷里。最后，罗得举家迁入当时最繁华的大城所多玛。两种生活态度，最终就产生两种完全不同的结局。亚伯拉罕成为了信心的榜样，罗得却如同是从火中抽出来的柴。
大卫的一生中最失败的经历，就发生在大卫享受生活的那段日子。大卫的一生，一直都是挺苦的，从小放羊，后被扫罗追杀，颠沛流离、四处逃难。但是，在这些极大苦难中，大卫的生命却香气四溢，也写出许多感人肺腑的优美诗篇。后来，大卫作王了，国家也理顺了，约押为他带兵平定周边，也就不需要他冲锋陷阵了。大卫便开始过上了皇帝的生活，天天看看宫女跳舞，睡睡懒觉。最后，犯下了大罪，酿成大祸，抱憾终生。神的儿女要能耐得住性子，将来有我们享受的时候，但不是在今世。今世是用来工作的的时候，要天天背起自己的十字架，撇下一切跟随主。如果急性子不能等，今天就想先享受世界，那么最后的结果是：今天也没能享了福，将来更是会失去了天上的福分。
c.荣耀之后，防止骄傲：
骄傲，是人的本性中一个最顽固的秉性，骄傲会在许多方面以各种形式显露。人在得到一些荣耀之后，就更容易起骄傲了，不知不觉地就会飘飘然。
希西家是一位很好的王，大卫三十九岁时，患了必死得病。神差派先知以赛亚将这个消息告诉他。以赛亚走后，他便祈求上帝，神垂听了他的祷告，又加增了他十五年的寿命。并且还给了他一个不同寻常的凭据，神竟然让日晷倒转了10度。因为这个异兆太神奇了，全世界都能看到。很快就传到了周围的邦国，巴比伦差派使者带上礼物来看望他。此时的希西家，真是有些飘飘然了。他一高兴，就把国中所有的宝贝，和武库里一切的武器，都向巴比伦的使者展示炫耀。这下子给自己和给国家埋下了祸根。先知以赛亚随后就来告诉他：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的”。
在现实的教会中，这样因骄傲而失败的事例，也是不胜枚举。有些牧者没有名气的时候，还能够谦卑服侍。一旦工作做大了，或有了些名气，或是认识了国外的名人，或出了几趟国之后，就不再甘心在教会中踏踏实实的工作了，开口闭口的炫耀自己这些资本，不把低微的弟兄姊妹、同工放在眼里。专门喜欢结交所谓的上层名人。他们的这些变化，他们本人或许还感觉不到。但是，他们身边的人，却都能清楚的看到发生在他们身上的这些变化。
今天的教会，就像是一个小社会。凡是社会上存在的种种丑恶现象，基本上在一些教会中都能找到。人骄傲的罪性，都是一样的，并不是一个人只要一信了主，骄傲立刻就消失的无影无踪了。如果一个信徒不舍己，不对付，他在骄傲上与世人完全是一模一样。世人喜欢高举自己，享受被众人追捧的感觉。在教会里也是一样，也有很多人喜欢做教会界的名人，享受被粉丝夸奖、追捧的感觉，就像耶稣时代的文士和法利赛人。为此，不惜假冒伪善，寻找一切的机会给自己镀金，甚至不惜夸大、编造履历。完全忘记了圣经的教训。人都是泥土所造，本不能抬，抬得越高，摔得越重。只有当我们离开世界，到基督那里之后，神给我们的荣耀，才是真实的，安全的。今天，任何人都不可拿人夸口，任何人也都不要贪图虚浮的荣耀。否则，不知不觉的失败，那是迟早的事情。
2.神向人掩面：
a.假掩面：
有时候，神向人隐藏，在人困难的时候，神也不伸手帮助。那是因为神要试炼人。例，约伯受苦的时候，神似乎也隐藏了。【伯13:24】 你为何掩面，拿我当仇敌呢？这种掩面，看似掩面，其实神一刻也没有远离受试炼者。
b.真掩面：
这是因为人犯罪。如果人多次犯罪，并且不听先知的提醒，神有可能会对他们掩面不顾。【申31:18】 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。例，士师时代的末期，以色列百姓普遍犯罪，他们常常败在仇敌手中，神也不帮助。即使约柜抬来，神也不帮助他们，甚至连约柜都被掳去了。
四.神的慈爱：
1.悔改恳求：
人很容易犯罪，很容易远离神，神了解我们的软弱，神也愿意怜悯我们。但是，我们一定要及时醒悟回转。忧伤痛悔的心，神必不轻看。
2.重新施恩：
只要我们诚心悔改，神永远都肯赦免我们。【诗103:9】 他不长久责备，也不永远怀怒。【弥7:18】 神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。他必将我们的哀哭变为跳舞，将我们的麻衣脱去，给我们披上喜乐。