第二十五篇 求主指引保护
谢迦勒
一.必不羞愧：1-3
【诗25:3】 凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。
这节圣经是一个包含应许的经文，应许就是神向我们所做的承诺。在圣经中，神给了我们大量的应许。但是，我们也要注意到，应许都是有条件的。我们只有符合了神在该项应许中提出的要求，然后，我们就可以抓住神的该应许，去向神祷告兑换他的承诺。人向人所作的承诺，有可能会因为某些原因，事后耍赖不承认。但是，神是绝对信实的，只要我们符合要求，他就必定会将应许中的福气赐给我们。有人或许担心，万一不能兑换成功怎么办？我说，若是神说话不算数，那不是你的损失，那是神的损失。因为在你身上证明了神不是信实的。也就是说，宇宙中根本就没有一位良善的神存在了。这样，不用你提意见，魔鬼都会指责神。当然，这样的事，是绝对不可能发生的。神是绝对信实的，他所做的应许，也都是绝对可靠的。
具体说到这节圣经，羞愧的意思，就是指惭愧、希望落空。也就是说，神应许那些仰望他、依靠他、并且等候他的人，必定不会让他们的希望落空，最后满面羞愧的失望而归。但是，如果有些人不信任神，用犯罪方法为自己获得利益。对这样的人，神没有承诺他们必不羞愧。
1.等候神的人也会暂时的羞愧。
等候神的人，必不羞愧。指的是最终的结果，必不羞愧，而不是指中间的过程不羞愧。敬畏神的人，在最终的结果没有显明之前，常常都是必有羞愧，有很大的羞愧，这就是神做事的方法，为要帮助我们的信心成长、成熟，这就是十字架的智慧。我们看看圣经中那些蒙神所爱的人，他们哪一个不是常常遭遇羞愧？他们敬畏神，不用犯罪的手段为自己解决问题。但是，好像神却并没有帮忙他们，而是任凭他们被仇敌欺负、追杀，任凭他们在各种苦难中流泪。当神的儿女落在苦难中的时候，经常还会遇到很多人跑过来说风凉话‘你靠主有什么用’、‘谁叫你当初不听我的建议’、‘信仰不能太认真，太认真就害了自己’……。我们这个时候千万不可摇动，要继续耐心等候神，看看神是怎么把坏事变成好事的。
就像以色列人当初来到了红海边，他们看到前面有滔滔海水拦路，后面有气势汹汹的埃及军兵追杀过来，立刻就发了怨言，认为这次必定是要死了。这不还没死吗？就已经开始埋怨起神了。人啊，常常就是这样，不凭着信心，只凭着自己的感觉判断。他们以为眼前就已经是最后的结局了，这次绝对是死定了。哪知道神能让红海变成干路，哪知道神能用黑暗隔开埃及的追兵，哪知道神这次要彻底灭绝他们的仇敌。神喜悦人对他有信心，当时，摩西的表现是讨神喜悦的。【出14:13】摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。
今天，最大的问题，不是神不信实，而是我们不信任神。信仰的路，看似如履薄冰，如行钢丝。但是，有信心的人，必能平安稳妥的行过，并且在一些的患难中经历神奇妙的扶助。没有信心的人，就会心惊肉跳，裹足不前，始终不能体会这位神是又真又活的神。
三年前，我侄子初技毕业后，紧接着要考上了高技。我们这里是一个大型的国有煤矿，这所技校是专门为本企业培养输送工人的。一旦进了高技，就等于是已经端上了铁饭碗。但是，考上高技之后有一个最重要的环节，这也是每个家长、学生都最关心的，就是能分到什么班。
由于这是一所煤矿技校，所以，大部分学生都会被安排学习采煤、掘进知识，一旦高技毕业之后，他们就会被安排到井下工作。尽管是国有大煤矿，各方面条件肯定会比小煤矿好一些。但是，井下的工作环境、劳动强度，还是非常恶劣的，也存在一些危险性。在该技校，还有少量好工种的班。一旦进入这些好班，将来分配工作时，就能被安排在地面上工作。同样的分数考进高技，只因分班的不同，未来就是截然不同的两种命运。所以，每年高技考试一结束，到开学正式分班，中间会有一个多月的暑假时间。这一个多月的时间，往往就成了不少人托关系、通路子的活动时间。
我侄子有一个非常要好的同学，这位同学的父亲已经找到了路子，把钱也送进去了。他告诉我侄子他已经可以稳稳地分进好班了，并问我们，要不要也顺着他铺好的这个路子去送礼。我们当时也很挣扎，如果被分进了孬班，将来就要一辈子下井，再想调上来，是极其困难的。这是关系到孩子一辈子前途的大事。最后，我们全家还是决定选择凭信心交托给神，一切求神照神的旨意安排吧。刚强的时候，相信神必定会给我们最好的安排。软弱的时候，心里还是会忐忑不安，担心神不帮助我们。很快就到了开学的时间。开学的前一天，同学们都返校打扫卫生。放学的时候，我看见我侄子低沉着脸，很不高兴。一问才知道，打扫卫生的时候，有位同学去办公室看到了个分班的名单。我侄子与这位同学的名字，都在同一张名单上，都是被分在了下井的班了。等于说，我们全家一个暑假的祷告都落了空，神并没有帮助我们，而那些靠送礼的人，却真真实实的得到了利益。对于这个结果，我们心里确实也挺难过的，但是，也没有丝毫的埋怨神，只能凭信心接受。我们就安慰我侄子：“能下井，咱们也感谢神，毕竟也是铁饭碗，人家约瑟下监了，还感谢神呢，下井比下监强多了。如果神愿意帮助，即使下了井，将来也能调上来”。看似这件事的结果，是令我们羞愧的，哪知道这竟然不是最终的结果。
令我们谁也没有想到的是，第二天，正式分班上课了。我侄子竟然被分在了好班里，因为好班与孬班所用的教材，是不一样的。当他拿到教材时，几乎不敢相信自己的眼睛。这种喜乐的心情比那些提前通过送礼知道自己会分在好班的心情，不知道要高兴多少倍呢。去年，我侄子就已经毕业分配工作了，是在井上。可是直到今天，我们也不知道那一夜到底发生了什么？为什么会一夜之间就发生了这样的巨变？神的话必不落空，凡等候他的必不羞愧。
再例：徐桂芹心脏射频消融手术，那些不信主、不祷告的病人90%都成功了，而祷告的结果竟是承受了10%的失败概率（略）。所以，我们只能先凭信心相信，结果果然也是必不羞愧。
圣经说，大卫是一位‘素来’倚靠神的人，这一点我们从撒母耳记中，看得清清楚楚。可是，大卫的一生，却似乎常常羞愧。大卫从小就受苦，但是，他能始终如一的倚靠神，这确实太不容易了，这需要极大的信心。我们许多人，往往都是只要能解决自己眼前的难处，就会立刻去做。也不管这件事是否得罪神，反正先解决了难处再说，人天然的生命，都是实用主义的。大卫如此的信任神，神一定不会让他羞愧的。不论他中间受了多少苦，有过多少羞愧，但是，最终的结果必定不会羞愧。大卫最后成为了以色列历史上最好的王，神也赐给他极大的尊荣。偶尔对神依靠一下，或许很多人还能做到。但是，在所有的事上，‘素来’依靠神，就极不容易了。
我认识一位姊妹，各方面的条件都很好，只因非要找到一位基督徒弟兄作终生伴侣，以至于总是找不到。在等候神给她预备婚姻的事上，一直等候到三十五岁。等候期间，非常难熬，受到很大的舆论压力。在人看来，恐怕她这辈子嫁不出去了。甚至连她的家人都顶不住邻舍的风言风语，也给了她很大的压力，可是她还是顶住各种压力，继续等候神。最后，神给她预备了一个非常好的丈夫，无论属灵光景、学历、长相、工作，与她都非常般配。她为持守信仰的要求，受了很多苦，但是，我们相信她的后半生，会得到异于常人的更丰厚的回报。不过，能这样持守的人，实在是太少了。同样，是在青年会长大的孩子，很多人都不像她那么严格遵守真理。只要自己看着喜欢，不管对方信不信主，就选作自己的配偶。甚至还有些年轻的基督徒，受到社会堕落风气的影响，未婚同居、未婚先孕的现象，在他们身上也时有所见。
大卫不但是遵守神的旨意，而且是竭力遵守神喜悦的旨意。也就是说，即使做某件事情，神不算他是犯罪，大卫也不一定会去做，因为他在乎的是，神是否喜悦我这样做。
有一次，扫罗率兵追杀大卫。在山洞中，神把扫罗交在大卫手中，大卫本可以轻而易举的杀死扫罗。当时，跟随大卫的人对大卫说：“耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，看呢，现在机会来了”。但是，大卫却没有杀扫罗，也拦阻身边的人伤害扫罗。后来大卫只是悄悄地割下扫罗外袍的一片衣襟，大卫还为此感到心中自责，这是多么丰盛的生命。但是，今天我们很多基督徒做事情，总是喜欢问‘我抽烟是犯罪吗’？‘我炒股是犯罪吗’？ ‘我打牌是犯罪吗’……？如果别人告诉他这些‘不是犯罪’，他就放心去做了。这样的追求太低了，就好像有些学生常说的‘六十分万岁’一样。不是犯罪的事，不一定是神喜悦的事。圣经说，凡事都可行，但不都荣耀神。我们所追求的目标，不是只要不犯罪就够了，而是要荣耀神，好学生是努力争取考一百分的。虽然六十分也可以过关了，但是，这样的人，不够优秀，父母也无法以这样的孩子为荣。在属灵的事情上，我们也不能只是要求自己不犯罪就行，而是要追求像天父一样完全。要认识并行出神喜悦的旨意。【罗12:2】不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
有一次，大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫思念家乡，随口一说，很想喝一喝家乡伯利恒的水。没想到有三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。大卫拿到后，却不肯喝，将水奠在了耶和华面前。这三位勇士，把大卫的一个想喝伯利恒井里的水的愿望，当成了命令一般去遵守。其实，大卫只是那么随口一说。大卫确实是想喝，但是，大卫并没有命令任何人去冒险给他打水。大卫只是情不自禁地抒发了一下当时的心情。当时，现场应该有很多人都听到了。但是，听到这句话之后的反应，却不一样。大多数人或许认为，若是命令，那我也会去了。既然又不是军令，那我就可以不用冒着生命的危险去打水了，也可能还会有人想，喝哪里的水不是水，不都能解渴吗，大卫真是多事呀。但是，这三个人追求的不是仅仅遵行王的命令，而是要行王喜悦的事。所以，对王的一个愿望，他们就愿意拼命去遵守。后来，他们真的把水打回来了，却让大卫也大吃一惊。没想到自己随口那么一说，竟然有人真的冒死去遵守。吃惊之余，便是大大的感动。大卫不敢喝这个水，觉得自己不配让他们这样冒死遵守，只有神才配，于是大卫将水向神浇奠。是的，唯有神才配，我们也应该像这三位勇士对待大卫一样，愿付任何代价的遵行神喜悦的旨意，让神的心里时时欢喜。
怎样的人，才必不羞愧呢？这里有一个前提条件，那就是等候神的人。等候神，是有要求的，不是说消极是等候那个时间的到来。时间总是不停的往前走，无论你等不等它，它总会在时光的流逝中出现一个个结果，这种消极的等着，不叫等候。神认可的等候，是积极的等候，默然等候，不违反真理行事的等候。如果有的人，一面等候神，一面发着怨言。一面等候神，一面犯着罪，这不是圣经中的等候。
约瑟是一个在等候神的功课方面很成功的人。约瑟从小就敬畏神，他的哥哥们犯罪，他从不同流合污。但是，敬畏神的人，却未必有好的结果。在接下来的那十三年中，约瑟是处处受苦，环境也是每况愈下，神好像不是公义的。义人受苦，恶人倒亨通。约瑟在等候神的过程中不埋怨，也不犯罪得罪神。当我们行义，却看不见神的帮助，反而还受苦的话。恐怕很多人就会说‘神啊，我行义，你还让我受苦，那我也不行义了’。但是约瑟却始终坚持不犯罪，这才是等候神的态度。最终，神不会让约瑟羞愧的。神大大抬举了他，使约瑟一举成为全埃及的宰相。
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2.恶人终必羞愧：3下
敬畏神的人，结局必定不致羞愧。但是，过程却是常常会有羞愧。而恶人呢，刚好相反。恶人是结局，是必定羞愧，但是，过程却是常常占尽便宜，得着荣耀。恶人为什么要作恶，不就是为了赚便宜吗？他们耍手腕、设计谋、假冒伪善。这节经文特别提到行奸诈的人，必定羞愧。一看到‘奸诈’这个词，我们都知道这是一个贬义词。这样的人，就是我们通常所说的坏人。奸诈的意思就是狡猾、诡诈、心口不一。其实我们每个人都是诡诈的，这是与生俱来的本性。奸诈的反义词，就是正直，圣经告诉我们，正直的人，极其稀少，在一千个人里面，也难寻其一。诡诈里面包含伪装，是属于黑暗的。我们基督徒是光明的子女，应该结出的是光明的果子。但是，为了适应在这个世界上生活，许多人都学会了圆滑，虽然人人都知道正直是对的，但是，也都知道正直的人，一定会吃亏的，所以，许多人不得已就选择了弯曲、圆滑。诡诈，往往都是不知不觉的出来了。我如果说‘我们都是诡诈的’，我们或许不肯承认。但是，将来在审判台前交账的时候，我们就知道自己在多少事情上行诡诈了。
施洗的约翰是一位正直的人，耶稣说，他不是风吹动的芦苇。他不管在他面前的是什么人，全部都一视同仁，公平公义的对待。对待普通老百姓，他是这么说。对待兵丁，他也是这么说。对待宗教领袖，他还是这么说。就算面对君王，他还是这么说。这句话说说容易，我们试一试就知道了，太不容易做到了。我们习惯了见风使舵、阿谀奉承了。说违心的话，说得跟真的似的。我们也常常助纣为虐，帮着有权势的人说话，因为这样做，会对我们有利。奸诈的人，不但在教外有，在教内也是随处可见。行诡诈的人，到哪里都吃得开，左右逢源，大家都喜欢。
当今的教会与世界几乎快要差不多了，有时候在某些方面，教会还不如世界呢。因为在世界上，作恶犯罪会受到舆论谴责，或被法律制裁。但是，在教会中，作恶犯罪的风险更低，他们还可以引用圣经为自己当护身符。拿所谓的个人启示、异象，当尚方宝剑。以神的名义，对那些想指出他们犯罪的人实施严重的恐吓，使会众敢怒不敢言。有些教内的恶人，因贪污巨款、因奸淫妇女，最后是被正府部门抓起来，判了刑了。就算到了此时，还会有些人跑出来袒护说：“他是神的受膏者，谁论断他，谁就有罪”，或说“大家都是罪人，除了耶稣，谁也没有资格定他的罪”。基督徒要是耍起诡诈来，更棘手。因为他们总能为自己找到冠冕堂皇的圣经依据。但是，无论人如何巧舌如簧，唯有正直的人，会得到神的赐福，行奸诈的人，最后必定羞愧。
这篇诗的作者大卫，就是一位正直的人。与他相对应的扫罗，就是一位奸诈者。大卫并没有做错过什么，扫罗因为嫉妒，与大卫为敌。但是，为什么全国人民，也都与大卫为敌呢？那是因为扫罗奸诈的计谋。扫罗人很聪明，有很多手腕。比如有一次：【撒上22:7-9】就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话。耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑”。那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里……”。
从这段经文中，我们就能看到扫罗的诡计很多。
“便雅悯人呢”：这是扫罗在建立关系、拉近关系，靠关系笼络人心。从这句经文中，我们还可以看出，扫罗使用人，都是便雅悯人，也就是，用他自己的人。这样就非常容易取得众人的支持。扫罗不是用人唯贤，而是用人唯亲，搞裙带关系。
“耶西的儿子能……吗”：扫罗拿利益引诱人。凭借自己在台上，掌握着国家的资源的便利，用公共资源做人情，引诱人支持他。意思是说，谁听我的话，我就给你们田地和葡萄园，我就立那人作百夫长、千夫长。
“你们竟都结党害我……”：这是无端的猜忌。很多头脑聪明的人，常常还真能蒙对一些事情。一旦蒙对了，就会令很多人害怕，以为‘哇，这个人灵性真不得了，连我暗中做的事，他也能知道，肯定是神告诉他的’。其实，扫罗哪有什么灵性啊，鬼性还差不多，就是头脑聪明瞎猜罢了。有些内容猜对了，比如，他儿子约拿单确实是与大卫结盟了，虽然结盟时，没有别人在场，但是还是被扫罗猜到了。除此以外，别的都猜错了，并没有其他人与大卫结党要害他，约拿单也从没有挑唆过扫罗的臣子，谋害扫罗。
“…害我，…谋害我，…也无人告诉我，为我忧虑”：这是扫罗大打悲情牌。明明是大卫在遭受他的迫害，他现在反倒让大家以为自己很可怜，被人孤立，被大卫迫害似的。
这段看似扫罗随意说的话，其实都是经过了他精心设计的。看似义正言辞，其实，却是在颠倒是非。我们作为旁观者，看着可能都会非常生气，觉得扫罗你怎么能这样造谣啊！但是，当时在现场听这段话的人，可都以为这是真的了。所以，本来以东人多益，知道祭司给大卫陈设饼的事，并没有主动向扫罗汇报。但是，当扫罗说完这番话之后，他就把这事举报出来了。我们不知道，他是被扫罗打的悲情牌触动了；还是真的觉得别人都结盟害扫罗，我得帮他一把；还是希望能从扫罗这里获得一些实惠好处。总之，扫罗说的这段话，在多益身上确实凑效了。
我们可以想象，扫罗长期的这样大会小会开着，不断给众人灌输大卫是坏人的思想，日子久了，很多人就渐渐的真的恨恶大卫了。这样的事，在世界上到处都是。如果大卫和扫罗的故事，不是发生一个被神治理的国度里，像大卫这样的人，就真的被像扫罗这样的人害了。但是，令我们十分得安慰的是，在神的国度里，神掌握着最终的结局。奸诈的人，无论计谋设计的多么高明，最终自己必要羞愧，所以，尽管大卫始终不伤害扫罗，但是，扫罗末了还是被非利士人人打伤，最后他卧刀自杀了。扫罗不仅结局痛苦，即使是他在没死之前，在王宫里吃香的喝辣的时，许多人或许以为那段日子他还是活得挺快乐的。其实，不然。在王宫里的日子，他肯定也活的很痛苦，因为他一天到晚，疑神疑鬼的瞎猜忌，他也是吃不好、睡不好，总想着是不是谁又与大卫联合要害我了，还常常被鬼附。而正直的人，无论中间有多少苦痛艰险，但是，最终必要得荣耀，大卫最终成了合神心意的人，荣耀的君王。
“必要羞愧”，这是给追求虚浮荣耀的人的最恰当的审判。撒但是因骄傲，想与神同等才堕落为魔鬼的，神对它的审判，不是简单的将其消灭，而是先让它受尽羞辱，最后再将它永远丢进火湖里。
今天，骄傲的毒素已经进入到每个罪人的里面。我们一生下来，就是带着骄傲的本性来到这个世界上。所以，基督徒要特别留意对付自己的骄傲，不要贪图虚浮的荣耀。贪图虚浮荣耀的人，最容易行奸诈的事，那么最后等候他们的审判，也将是——必要羞愧。
【腓2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
不可贪图虚浮的荣耀，不单是指在世事上。在神的工作上，照样可能有人会贪图虚浮的荣耀。在世上，贪图虚浮的荣耀还稍微容易被看出来。在神的工作上，贪图虚浮的荣耀，却不容易看出来，所以，在神家的工作上贪图虚浮荣耀的现象非常多。比如，近几十年在全球兴起的一股建设超大型教会的运动，攀比建高大漂亮的教堂，追求聚会人数的破纪录。有一次，我与一位一生服事主的老前辈，交通到目前从国际到国内这种追求建立超大型教会的问题，询问他的看法。他就坦诚地说，你只要留意观察，就能发现一个现象，一间间超大型教会的领袖纷纷，不断因曝出这样那样的丑闻而跌倒，还有更多的大型教会的丑闻，虽然没有见诸报端，但是，私底下也是传的沸沸扬扬，也常有质疑的声音传出。大家知道去年韩国基督教界，曝出一条巨大的丑闻，震惊世界。一直号称“世界第一”的韩国纯福音教会的领袖赵某，因侵占教会巨款（合七千多万人民币）而被韩国政府判刑的事。后因其年龄问题，以及认罪态度较好，被判了缓刑。
很多人刚看到这条新闻时，甚至都不敢相信这条新闻是真的，有人说：“他如果一直多年都在暗中犯罪，那神为什么还那么使用他？神为什么不审判他，到底有没有神”？这也让一些弟兄姊妹进而怀疑：其他那些还没有跌倒的讲道人，他们到底是凭自己的三寸不烂之舌讲道，还是神真的在使用他们？搞得很多人内心软弱、混乱、猜忌，对神的话也产生了疑惑。唐牧师给这类事情，新创了个便于记忆的名称，称为‘撒但的投资’。更令人不可思议的是，这位赵某凭借过去积累的人气，以及多年属灵奴化教育（所谓的顺服传道人理论）的结果，竟然在自己丑闻曝光后，仍能站在主日讲台上继续忽悠会众，说：神又启示他了，还要让他再继续服事二十年。他这么一说，谁还敢不服从“神”的最高指示呀。追求超大型教会，可以极大的满足工人与会众的虚荣心，并且超大也可以把自己抬得更高。就像是一座金字塔，底面积越增大，塔尖自动就会越升高。
贪图虚浮荣耀的人，他们工作也可以做得非常殷勤，但是，神不会记念他们所作的工。他们有可能连自己都给欺骗了，他们的事奉动机不再是真实的为着神，而是变成了经营自己的事业，建设自己的王国。凡是看到聚会的人多，就觉得自己‘圣灵充满’的，人少就觉得自己‘事奉无力’的人，要小心啦，自己可能已经变成贪图虚浮荣耀的人啦。其实，这不是圣灵充满，而是肉体充满。祷告时，听见会众回应的“阿们”声响亮，自己祷告的就越喊越带劲；如果会众回应的无力，自己也就像泄了气的皮球的人，要小心啦，自己可能就是贪图虚浮荣耀的人啦。真正的圣灵充满，不是从会众的反馈如何中产生的，而是从神那里直接赐下来的。一个贪图虚浮荣耀的人，工作做的小，倒是一件好事。因为一旦做大了，自己私欲就会愈发的膨胀，就会产生更多的罪，会给自己带来很大的危险，也会给会众造成很大的亏损。
乌西雅王是一位好王，神赐福他，使他做王时，犹大国富民强。但是，当他拥有这一切的地位荣耀时，竟然心中起了骄傲，以为自己很了不起，竟然要去作烧香的事。按照律法规定，烧香只能是由祭司来作的，这不是君王能作的事。但是，他是王，他有政治大权，别人谁也拦不住他。最后，遭致神的愤怒。神当即惩罚了他，使他的额上立刻生出了大麻风，直到他死的日子，都没好。
【代下26:16-21】 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。
信神的路，有两条。一条是走外面的道路，外面作犹太人。这些人也守律法、也受割礼、也会祷告、也常禁食，教堂高大漂亮，聚会花样百出……有。他们做工也都非常积极，但是，他们追求的就是外面的荣耀，要的就是轰轰烈烈、红红火火的效果，要的就是得到大家的称赞。另一条是走里面的道路，该有的信仰生活，他们也都会有，但是，他们追求的不是外表的仪文，而是在乎灵、在乎生命。保罗也说过，有这么两类人。【腓1:15】有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。那些以嫉妒分争为动机作工的人，一定也会非常积极。至于动机如何，别人又看不见，只看见他们作工很积极，哪知道他们并不诚实。只看见他很爱弟兄姊妹，来看望你，来为你祷告，哪知道他们是通过对你的‘爱’，要把你爱到他的团体里去。如果后来你去了另一间教会，他们可能就会立刻把你看做敌人，先前的爱，一眨眼全都没有了，见了面，连个招呼都不和你打了。
贪图虚浮荣耀的事例（简略）：
1.押沙龙的头发很长很美，原本女人有长头发，这是她的荣耀，男人不应该留这么长的头发，这是虚荣。可是，押沙龙的头发很重，每到年底他剪一次头发。所剪下来的，用秤称一称，重二百舍客勒。最后，押沙龙就是死在他漂亮的头发上。
2.以利总是贪恋自己的位子，这也是贪图虚浮的荣耀。经文提到以利时，常常和他的位子连在一起。比如：【撒上1:9】祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。【撒上4:13】到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望。【撒上4:18】他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。
以利贪恋自己的位子，最后他就是死在他自己的位子上。今天，很多教会同工、教会领袖就像以利一样，太在乎自己的位子了，屁股始终不离开自己的位子，生怕被别人夺了他的位子似的。其实，在神家里，“领袖”这个名词，本不该被使用，免得他们以为自己就是头了，也免得别人把他们看为头了。在圣经中，领袖这个名词，不是属灵的，而是属世的。仅在旧约圣经中，偶有出现，都是指着某些人的政治身份，比如，君王，或首领。在神家里，受托照管群羊的人，不是领导，是仆人。神的家与世界刚好相反，在世界上，都是坐席的人为大，伺候人的人为小。但是，在神家里，是伺候人的人为大。现在，很多教会治理的人，都变成了领导班子，一说起话了，打着十足的官腔。在三自系统里，这种情形尤其的明显。我们如果明白自己是作仆人的，只会默默无闻的竭力多作主工，为群羊留下美好的榜样。做牧人的，不是不可以责备人，只是要按照圣经的要求责备罪，而不是责备那些不听我的话的人，不顺服我的人。
人真是很奇怪的，有时候，你辖制他，他倒因着出于对你的惧怕而尊重你，顺服你。如果你不辖制他，而是像仆人一样伺候他，他反倒不尊重你，甚至还会欺负你。摩西是一位很好的仆人。在神家里尽忠，但是，谁都可以欺负摩西。大坍、亚比兰欺负他，二百五十位长老欺负他，百姓欺负他，连他的姐姐哥哥也欺负他。摩西从来都不去反制他们，只是在神面前俯伏祷告交托神。摩西为人极其谦和，每一次神都会站在摩西一边，管教那些欺负他的人。
还有保罗也是一位好仆人，从来不辖制人，总是给群羊做榜样。所以，别人也不尊重他。那些假使徒处处辖制人，弟兄姊妹却对他们言听计从。【林后11:20】假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或悔慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。
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二.渴慕真理：4-5
1. 将你的道指示我：
【诗25:4】 耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。
A.借着人的传递：
我们看到大卫在这里，渴慕的是神自己的道。我们也应该有这样的渴慕，求神将他自己的道指示我们。神也愿意将他的道指示我们，只是在“神的道”与“人的接受”之间，还存在着一个重要的环节，那就是人的传递，往往也就是在这个环节上，最容易出问题。
传递真理的人，就像是一根根管道。如果管道的里面是清洁的，那么，大家喝到的水，就是清洁的；如果管道里面是肮脏的，那么，大家喝到的水，就是肮脏的。旧约的时候，有一些真先知传递神的话，但也有许多假先知擅自冒充神的话。百姓如果信了这些假先知的话，就会继续活在罪中。耶稣时代，主耶稣与门徒传递的是真正的天国的福音，但也有律法师传递古人的遗传，他们拿这些古人的遗传当做神的吩咐去教导百姓。百姓要是信了他们的话，以为自己是在敬拜神，其实，只是培养出了一些‘嘴唇亲近、心却远离’神的人，他们拜神也是枉然。最后，弃绝耶稣，钉死耶稣的，就是这群人。今天，在许多教会的讲台上，同样也充斥着大量人的道理。因这些道理符合这世界的思维，所以，往往这些“人的道理”还会大受欢迎。
有一位传道人在讲孝敬父母的道的时候，就问下面的会众：“妈妈与妻子同时掉进水里，你们先救谁”？由于这是一个辩论已久的话题，于是弟兄姊妹热烈讨论了半天，也没能给出一个统一的答案。此时这位传道人高屋建瓴般的抛出了他一锤定音的答案，他说：“应该先救妈妈。因为妈妈只有一个，若是死了，就再也没有了。但是，妻子死了，还可以再找嘛”。然后，再结合着他今天要讲的孝道，讲一些其他有关孝道的话，大家也就听不出有什么不对了，都以为这就是神的道。
还有的传道人，在讲喜乐的道的时候，对会众说：“喜乐就是苹果脸，不是丝瓜脸。主耶稣叫我们要常常喜乐，所以，今后你们每天出门前，应该先对着镜子摆好笑脸再出门”。
还有的传道人，在讲教会建造方面的真理时，这样说：“教会要正规化，要制度化，教堂要大型化。今天，连世界上的单位，都弄出详尽的规章制度，如果我们不弄出更详尽的制度，岂不是还不如世界了吗？今天，连和尚的庙宇，都修到一千多万元的啦，我们的教堂要是不修到两千多万，岂不是说明我们的神还不如偶像了吗？今天，连超市都在搞统一模式的连锁店了，教会要是不搞统一模式，岂不是还不如超市了吗”？
还有的传道人讲：“我们要灵巧的像蛇。在中国不托关系送礼，办不成事，所以，我们也可以托关系送礼；善意的谎言可以放心的说；烧纸、磕头也都没问题，只要你心里不迷信就行”。
……等等，诸如此类许多各种各样人的道理，充斥着今天教会的讲台。这些话都是很很容易产生辩论的，要辩论清楚得花好多功夫。看着似乎都在传神的话，也都会用圣经点缀其中，其实，却是夹杂着大量不符合真理的人的话。弟兄姊妹大都是很单纯的，对他们的传道人很信任。传道人怎么领，他们就怎么走。传道人怎么说，他们就怎么信。只是，信了上面这些道理的结果，会使他们遭致亏损。如此讲得人，将来要受更重的审判，如此信的人，也会跟着一起受连累。正像主耶稣所说，【可7:7】他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
B.靠着圣灵的带领：
【约16:13】 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。
【约14:26】 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
喜爱犯罪的百姓，神不指示他们。【太13:14-15】 在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
还有更严重的，神给某些人生发错误的心，使他们随从敌基督。【帖后2:10-12】 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
2. 以你的真理引导我：
【诗25:5】 求你以你的真理引导我，教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。
神的道中夹杂着人的遗传，已经很不容易分辨了。对谬解真理的现象，那就更难分辨了。因为谬解真理，常常给人以一种感觉，那就是对方讲得好像都是圣经真理啊。东方闪电第一次出现在我们附近的一间教会的时候，当时大家还没有防备的心。那里的弟兄姊妹第一次听了他们的道之后都说好，还热情地邀请那两个人下次再来。这其中不乏有一些信主多年、真理也还不错的老信徒。后来当我们已经听出问题，并可以判断出那两个人就是闪电邪教的时候，并告诉他们教会里的人。仍然有很多人不相信，有几位弟兄姊妹反复说：“人家讲的都是圣经上的话，你们不要论断人。”谬解神的话，对人的欺骗性非常大。用似是而非的道迷惑选民，这也是撒但惯用的伎俩。
当初，撒但在试探主耶稣的时候，其中有一个试探，魔鬼就是也引用圣经，让主耶稣从殿顶上跳下去，魔鬼对主说：“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。魔鬼引用的圣经没错，只是用错了地方。所以，这样迷惑性就非常大。要是遇到不明白的人，还以为跳下去，正符合神的旨意呢。或许还会认为，跳下去，正是大有信心的表现呢。可是，主耶稣却用经上的另一句话：“不可试探主你的神”，胜过了魔鬼的这个试探。我们看耶稣所受的试探，以为这有什么难度啊？换做我们也都能得胜啊，似乎魔鬼很笨似的。其实，我们今天在许多同类试探面前，常常都失败了还不知道呢。
比如，前些年非常流行的成功很学，他们就有一条教义，其实就是在替魔鬼在教会中宣传试探。他们说：“因耶稣受了鞭伤，我们得了医治。所以，基督徒生病了，不应该去看病吃药，只要宣告，病就必能好。看病吃药，那是没有信心的表现”。这就是典型的试探神，与魔鬼刚才对主耶稣的那个试探，如出一辙。在这种道理教导之下，那些不吃药的信徒还以为自己信心比其他人更大呢。哪知道已经上了魔鬼的当，犯了试探神的罪。如果他们得的是严重的病，最后他们是怎么死的都不知道，已经造成了许多羞辱主名的悲剧。
我们通过一些经文知道，撒都该人是不相信复活的。我们如果只是看这样的一个结论，一定会感到奇怪，他们既然信神，怎么可能却不相信复活呢？如果不信复活，那信仰还有什么意义啊？但是，你要是听一听他们为什么不相信复活的理由，恐怕就会觉得有道理了。他们这么信，也是有圣经根据的。圣经说了，一个人娶妻之后，若没有生子就死了，那么，他的兄弟应该娶死者的妻子，为死者生子立后。如果要是有复活的话，将来在天上，每个娶过她的人都说‘这是我的妻子’，那可怎么办呀？天上岂不是要乱套了吗？我们现在或许觉得这道题好简单，我们会很容易的回答说“天上也不娶也不嫁，有什么可乱套的”？我们这样回答，那是因为我们读过圣经，已经知道答案了。其实，要是主耶稣不公布答案，在当时这个问题是很难回答的。法利赛人在复活观上与撒都该人不同，但是，当时有那么多精通圣经的文士和法利赛人，却都无法解答这个难题。每次法利赛人与撒都该人在争论复活话题的时候，只要撒都该人一拿出《七男娶一女》的这个故事，文士与法利赛人就哑口无言了。所以，当主耶稣回答了之后，有一位文士就非常佩服耶稣回答得好，因为也是帮他们彻底解围了。时至今日，持撒都该人这种信仰立场的，不仍然大有人在吗？社会福音就是典型的例子。其实，所有的异端都是建立在谬解圣经的基础上的，因为他们也会大量引用圣经，所以，就非常具有迷惑性。愿神以他的真理引导我们、教训我们，使我们根基立在磐石上，一生都走在他的真理中。
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三.神的性情：6-15
1.怜悯与慈爱：6-7
神有怜悯的心，对别人的痛苦感同身受。【约11:35-36】耶稣哭了。犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。拉撒路的死，令他的姐姐们悲痛欲绝，但是，主耶稣与拉萨路没有血缘关系，但是主耶稣的痛苦一点不亚于他的姐姐们，连周围的犹太人都看出来，说他爱这人是何等的恳切啊。我们常常是对自己的痛苦感受最深，对别人的痛苦却无关痛痒，这是没有怜悯的心。
【路10:31-33】 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心……。
动了慈心就是怜悯的心。祭司、利未人虽然都是熟读圣经，整天过着看似虔诚的宗教生活，但是在面对别人痛苦的时候，他们却是硬着心地从旁边绕了过去，不伸手帮助别人一把。今天对别人无怜悯的人，将来神也要对他施行无怜悯的审判。反倒是这个常被犹太人骂为“信仰不纯”的撒玛利亚人倒有怜悯的心，付出代价去帮助那位正在经受痛苦、需要帮助的人。主耶稣说：“【太5:7】 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。
2.良善与正直：8-15
因为神是良善的，所以，他愿意指示罪人走正路。我们常以为明白神的旨意的很难的事，其实一点都不难。因为神希望我们明白他旨意的心比我们想明白神旨意的心要更强烈。那么，为什么我们感觉到好像是很多人都不能明白神旨意呢？那是因为明白神旨意的人需要有一些前提条件，有了这些条件之后，明白神旨意才成为一件不难的事。
1）谦卑人：【诗25:9】 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
神引领谦卑的人，也将神的道教训他们。骄傲的人，自认为比上帝更聪明，他们认为自己什么都懂，很会分析上帝，也不管分析的对不对，就坚持自己肯定是对的。他们认为，别人都是蠢笨人、小孩子、瞎子，自己是给他们领路的，是他们的先生、师傅。这样的人，圣经就算背的再熟，就算他们也取得了老师的地位，但是，他们永远不可能真正的进入真理，不可能真正的明白神的旨意。只是瞎子给瞎子带路，一同掉进坑里。
【路10:21】 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。
【雅4:6】所以经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
2）遵行他话语的人：
神让人明白神的旨意，绝不会是让这个人比别人有夸口的资格，或是让他增长点知识。而是为了让他遵行神旨意的。【约7:17】人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
神愿意引导大卫，大卫一求告，神便指示他。但是，神不愿意指示扫罗。例：【撒下5:17-25】非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
【撒上28:5-6】扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。
还有，神为什么向小撒母耳说话，却不向老以利说话。因为就算说了，老以利也不遵行。
3）敬畏他的人：
12节指示他当选择的路。敬畏神的人求问神，神必会指引他当选择的路。
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。亚哈的儿子约兰，数点以色列众人，准备与摩押交战。
出战前，差人去见犹大王约沙法，和以东王，邀请他们帮助一起出战，他们也答应了。很快，他们发现军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说，哀哉。耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。
约沙法说，这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。当时刚好先知以利沙就在附近。他们见到以利沙，以利沙对以色列王说，我与你何干。去问你父亲的先知和你母亲的先知吧。以色列王对他说，不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。
以利沙说，我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。我们注意这句话的意思是说，如果约兰求问神，神就不会指示他。现在因为牵扯到约沙法了，所以，神才指示他的。
都是神的百姓，神为啥指示约沙法，不指示约兰？就是因为约沙法是敬畏神的人，约兰是作恶的人。
后来以利沙说，耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
果然次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。并且摩押人看到日光照在水面上，误以为是三王互相击杀，俱都灭亡了。于是毫无防备的出来抢夺财物。结果被以色列人杀败。
13节安然居住。敬畏神的人经历再多的危险也能安然居住。
14节神与他亲密。
四.大卫的苦情：16-22
1.孤独：16节
【诗102:7】我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。
【诗25:16】求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。
我们许多弟兄姊妹，在刚信主耶稣的时候，对未来的环境都有着非常美好的憧憬。认为既然现在信了真神了，处处会有神的赐福。再加上信仰让我们变得更友好、更温柔，肯定也更会受到周围人的欢迎。然后，我们又加入了一群如天使般可爱的基督徒群体中了，大家都讲彼此相爱，以后肯定会有着非常和谐融洽的人际关系了。但是，信着信着才发现，事情并非如此，我们当初根本想象不到，信了耶稣之后会竟然会遇到那么多人的反对。这些反对，可能来自于国家，来自与社会，来自于家人，来自于朋友，甚至很多还来自于同为神的儿女的基督徒。这到底是怎么回事？很多人一时间觉得很困惑，难道是因为自己做错什么了，惹到了很多人吗？也不是啊。有些人未信主时就是好脾气，与人友善的人。信主后，脾气变得更加温顺了，但是，反而却遭到了更多人的反对。即使你谦让、躲避，你可能会发现反对你的人，还是紧追着要来伤害你，喋喋不休的要来攻击你，甚至恨不得让你在这个世界上消失。为什么会是这样呢？当我们在仔细读经之后，就会发现这就是十字架的工作。
这篇诗，大卫就是在写他自己的经历，他就如同是这只早晨孤单的麻雀。他并不想与任何人为敌，他也没有做错什么事。但是，却几乎所有的人都与他为敌。【诗3:1】耶和华阿，我的敌人何其加增。有许多人起来攻击我。【诗3:6】虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。连大卫的知己朋友也反对，连他同桌吃饭的，也用脚踢他。哦，我们若细细读经就会发现，原来在圣经中不仅大卫是如此的遭遇，很多属灵的人，也都是要经过孤独，这是十字架的重要功课之一。比如，约伯在开始的时候，生活一切正常，他在乌斯地为大，许多人都尊重他。但是，当他经历十字架的剥夺对付的时候，众人就都离他而去了。照理说，约伯在他条件好的时候，曾帮助过这么多人。现在，他落难了，那些曾经得到过约伯帮助的人，难道不应该反过来帮助约伯一把吗？但是，事实是他们都不来帮助约伯。甚至还反过来伤害他，有的人以约伯为歌曲，为笑谈，年少的也已戏笑约伯，甚至连约伯的妻子，也厌弃他口中的气味。此时的约伯是何等孤独，没有人来安慰他，约伯只能以野狗为弟兄。【伯30:29】 我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。在所有约伯认识的人中，唯有他那三位最好的朋友来安慰约伯。但是，结果却是因为他们不认识神的作为，他们没能减轻约伯的痛苦，反而还净说话刺激伤害他。以至于约伯求他们闭口，这就算是对约伯最大的安慰。约伯身体受了极大的痛苦，但是，更让约伯感到痛苦的是孤独，无人理解，无人安慰。
约伯是这样，大卫是这样，新约的保罗也是这样。在保罗刚开始传道的时候，大有恩赐能力，说话也极有能力驳倒那些反对者，甚至有人拿保罗的围裙、手帕，也能赶鬼医病。当时，他身边聚集了很多同工跟随，即使保罗在罗马坐监的时候，身边也一直有许多同工陪伴，这一点我们从他的四封监狱书信的问安部分，就能看出来。但是，到了保罗晚年，最后一次坐牢时，也就是他写《提摩太后书》时，保罗自己已经知道他的一生将近终点了，就快要被浇奠了。我们看到此时的保罗是很孤独的，同工、信徒们一个个都离弃了他，唯有神还在他右边加给他力量。【提后4:16】我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量。此时的保罗，环境非常困苦，冬天已到，连一件御寒的衣物也没有，没有人想到去看望他，给他送点吃的，送点穿的。保罗把自己的一生奉献给了神，奉献给了教会，天天挂心的都是众教会的事。为此，保罗放弃了地位、放弃了婚姻、放弃了享受、放弃了休息……，但是末了，竟然落得个如此悲惨结局。孤身一人，没有人想到回报他，没有人安慰他。保罗没有责怪他们任何人。所以，保罗说：“但愿这罪不归与他们”。这是何等丰盛的生命，能在痛苦的孤独中，仍相信唯有主与他同在。
属灵的人，越走的高，就发现身边能跟上他的人，就越来越少了。也就是说，越走越孤单了，高处不胜寒啊。但是，离我们的主耶稣，也就越近了，得到的力量，也就越大了。
还有我们的主耶稣也是这样经历，一开始传道时，跟随他的人还多。到了行五饼二鱼的神迹时，达到了顶峰。此后，便每况愈下，百姓离开了，门徒也都退去了。当主耶稣到了十字架下，连那些与他朝夕相处的使徒，也都一一离开了他。唯有约翰来到十字架下，但是，这还不是因为约翰的勇敢，而是因为约翰是大祭司的亲戚。正像选本诗歌里有一首歌的歌词唱到“你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单。他曾降生成为人子，受尽凌辱和弃嫌。他曾孤单在城里面，曾孤单在山野间。未见一人与他同情 试想他心何凄惨。”
2.祸患：17-18愁苦甚多。愁苦一般都是讲到这苦难未来预计也是不好的，所以才“愁”啊。
祸患的意思是祸事;灾难。遭遇意外事故。意想不到的灾祸。
大卫为什么认罪呢？因为遭遇祸患确实常常是因自己犯罪带来的。
3.仇敌：19众人都来伤害我。有人是因为犯罪受苦，有人是因为行义受苦。
4.死亡：20-22甚至面临死亡的危险。
愿“纯全正直”保守我，为什么不说“愿神保守我”？1）神就是纯全正直的，这是拟人化手法。纯全，也被译为纯正或完全。2）使我纯全正直，在苦难中，大卫的心还是一直没有忘记追求完全。
最后一句，是为全体以色列人祷告。